Искажение христианства 7

Заметки из второй проповеди (Вадим) 12.11.2017

Проповедь является частью цикла тем «Искажение христианства», основанного по книге П.Рогозина «Откуда всё это появилось?»

Часть 7

• Церковные богослужения
• Церковное пение

Скачать (MP3)

Заметки проповедника (много написанного здесь не было упомянуто в проповеди)

Церковные богослужения

Никто да не обольщает вас служением Ангелов (Кол.2:18)

Он не требует служения рук человеческих (Деян.17:25)

• Широкое распространение христианства способствовало увеличению внешнего и внутреннего великолепия христианских храмов и пышности богослужений.

Две причины легли в основу отступления церкви от простоты Евангельской и замены проповеди театральностью богослужений:

1. желание привлечь к себе внимание язычников. Простота Евангелия и жизни во Христе не производила среди широких языческих масс должного впечатления
2. невежество так называемого «духовенства». Создавалась благоприятная обстановка для духовно невозрожденных, а порой, и умственно отсталых священников довольствоваться трафаретным чтением Евангелия и произношением чужих, кем-то написанных молитв. Для освежения такого рода собраний потребовались церемонии, смысл которых хотя и не был толпе понятен, но их привлекала и восхищала торжественность и пышность самого зрелища.

Зачем посещать Богослужения, если они не спасают?

лит.

• что для получения спасения не обязательно посещать церковь. Спасение не зарабатывается посещением церкви, это дар Божий для человека. «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес. 2:8-9)

Посещением Богослужений мы не зарабатываем спасение, его предназначение совершенно иное.

• обычно у христианина есть огромное желание прийти

Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. Блаженны живущие в доме Твоем; они непрестанно будут восхвалять тебя. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия» (Пс. 83:2,3,5,11)

• исполнение заповеди о Вечере

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах», «И каждый день единодушно пребывали в храме…» (Деян. 2:42-46)

• свидетельство о том, что мы принадлежим к Божьей Церкви

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25).

• мы — часть Церкви, как члены в организме (1Кор.12:12-20)
• мы — часть семьи, призванные служить друг другу (напр. Мф.23:11)
• распространение Евангелия — много верующих не сделают столько, сколько может сделать объединенная группа
• Богослужение — изучение Писания, молитва, песнопения
• укрепление друг друга в вере
• дьяволу легче работать один на один — «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21)

Подводя итог, можно сказать, что все, кто называют себя христианами, должны быть объединены в особую группу людей, называемой Церковью, о которой печется сам Господь. «Итак, внимай себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28). Мы как члены одной Церкви должны быть объединены для богослужения, братского общения, назидания в слове, совершения Вечери Господней, а также для возвещения Евангелия всему миру.

• Хожу на служение не ДЛЯ спасения, а ИЗ-ЗА спасения, которое уже есть.

Церковное пение

Он вложил в уста мои новую песнь… (Пс. 39:4)

• Зародившись еще в первых веках христианства, церковное песнопение постоянно умножалось и, обогащаемое новыми песнопениями, сохранялось и передавалось из рода в род, из века в век.
• с IV века песнотворцы христианские стали предпочитать песни, изложенные в стихах, в стиле и характере псалмов Давида
• Первый акафист (акафист — «хвалебное песнопение»; во время исполнения молящиеся должны стоять) был составлен в 626 году Георгием Писидийским, диаконом Константинопольским. У Георгия нашлось много подражателей. Свои произведения они посвящали Спасителю, деве Марии, Угодникам, Святым, Мученикам и др.
• Первая литургия, (основная часть литургии — таинство евхаристии), ставшая основным богослужением церкви, впервые была изложена письменно только в V веке. В настоящее время существует целая отрасль богословия — «Литургика». Эта церковная наука излагает порядок христианского богослужения, главным образом, — литургии в ее историческом, догматическом, символическом смысле.

Слово «литургия» — греческое — означает всякое служение, исполнение возложенных обязанностей, службу или делание полезных добрых дел. Так, например, ап. Павел услугу своего сподвижника Епафродита называет «литургией» (Фил.2,25; 4.18). Словом «литургия» ап. Павел пользуется также в послании к Римлянам в 12-й главе, говоря: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения (литургии) вашего». Во всех случаях, где встречается слово литургия, оно всегда означает служение не на словах, «устами», а «на деле». Более глубокое значение слова «литургия», это, даже не делание отдельных добрых дел, а служение всей жизни. Мы совершаем литургию, когда посвящаем себя всецело Богу, повинуемся и покоряемся Его воле в нашей обыденной жизни.

• монах Губальд (около 900 г.) создал учение о гармонии, излагающее построение, классификацию аккордов и правила сочетания их между собою.
• Сто лет спустя (около 1000 года), Гвидо из Ареццо изобрел ноты, а еще двести лет позже (1200 г.) Франко из Кёльна — меру тонов.

С этого времени разнообразие слагаемых песней и мелодий стало увеличиваться до неимоверных размеров. Для того, чтобы избежать «еретических» песнопений, а также нескромных мелодий, решено было ограничить круг церковных песнопений особым уставом, которого и придерживается церковь по настоящее время. Это строгое ограничение и способствовало наблюдаемому ныне мёртвому, бездушному формализму как в богослужениях, так и в церковном пении.

Разница между ветхозаветным служением Богу и служением христианским заключается в том, что тогда совершали жертвы, молитвы и песнопения для того, чтобы спастись, теперь же, в Новом Завете, христианин, как искупленное, прощённое, усыновленное чадо Божие, служит, молится, поёт и ликует, потому что он уже спасен, навеки спасен Христом.

«Новая песнь» — вот то, чего Бог ожидает от истинного христианина. К этой песне прислушиваются Силы Небесные. Для исполнения ее не требуется ни слов, ни голоса, ни специального напева. Как «от избытка сердца говорят уста», так от избытка любви льется «хвала Богу» нашему.

1. Новая песнь — песнь нового возрожденного сердца!
2. Новая песнь — это песнь тех, кто идет новым путем. 1Петр. 2, 21, Деян.16:25
3. Новая песнь — песнь возвращающихся домой.

Кол. 3,16–17

Если это соблазн для брата — лучше не петь (1Кор.8:8-13)

Вера — от слышания, а слышание от Слова Божия.