Искажение христианства 6

Заметки из второй проповеди (Вадим) 15.10.2017

Проповедь является частью цикла тем «Искажение христианства», основанного по книге П.Рогозина «Откуда всё это появилось?»

Часть 6

• Священство и Власть

Запись проповеди (MP3)

Священство и власть

Сегодня мы попробуем получить ответы на наши (врядли все) вопросы о руководстве в церкви

Ошибочные представления о руководстве в церкви

В православной церкви идет епископ, затем пресвитер, затем диякон. Без них нет церкви. Лица, принимающие в православии епископский сан, должны оставаться безбрачными (выбирают из монашествующих). Получают власть по наследству от ап.Андрея Первозванного… 988г первый метрополит в Киеве — Михаил, откуда и начался православный епископат. От них идет власть, они заслуженно могут пользоваться содержанием от верующих мирян; остальные самозванцы.

Данный догмат основан на 1) отличии духовенства от мирян (подобно иудеям). Но это противоречит учению НЗ.

Первые христианские общины были малы и состояли из простых «некнижных» людей, но возрожденных от Духа Святого. Домашние церкви — 1Кор.16:19, Кол.4:15, Флм.1:2

Каждый в общине принимал участие в служении.

1Пет.2:5-9 — каждый из нас является священником.

2) на необходимости в руководстве церкви. Библия: есть два рода служителей: старшие братья (=пресвитер, епископ — духовные наставники) и дияконы (материальные проблемы). Они не являются начальниками церкви, есть только руководство Духа Святого.

• Мф.20:26 «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой»
• Епископ не господствовал «над наследием Божиим», но «подавал пример стаду» (1Петр. 5:1-3).
• Церкви не имели иных доходов, кроме добровольных приношении верующих и, по бедности ее членов, суммы Церкви были ничтожны.
• Епископы того времени не были на жалованья. Они продолжали свое прежнее ремесло или занятия и тем содержали свои семьи.
• Сам ап. Павел был по ремеслу делателем палаток (Деян.18,3), являя тем добрый пример братьям по вере (1Кор. 4, 12).
• Конечно, и тогда встречались епископы питавшиеся от благовествования, ибо таково было на то Божье указание (1Кор. 9, 1-14; 2Тим.2,4-16), но платить «духовенству» жалованье начали только с 245 года.

По мере того, как росло число новых общин вокруг того или иного крупного центра, епископы, жившие в городах, рассматривали возникшие общины результатом их благовестия и потому присваивали себе право поставлять в общинах «своих» пресвитеров и диаконов. Таким образом, создавались церковные районы, которые греки называли «епархиями».

Для устранения разногласий и борьбы с ересями были организованы соборы и совещания, В таких случаях председателем собора или совещания, естественно, избирался епископ из столицы данной римской метрополии. Когда такой епископ возвращался к себе в столицу, ему трудно было расстаться с председательским титулом или забыть оказанную ему честь. Без труда он присваивал себе звание «митрополита» и требовал подчинения себе всех епископов метрополии. Появились: псаломщики, благочинные, каноники, иереи, архиереи, архимандриты, архиепископы, кардиналы, митрополиты, папы… Церковь была разделена на управителей и управляемых, пастырей и стадо, на духовенство и мирян, на людей «облеченных властью, данной им свыше» и простолюдинов…

Вскоре духовенство присвоило себе еще одно право: право посредничества между Богом и людьми мира сего. Церковнослужители утверждали, что они стоят ближе к Богу и располагают всеми «таинствами», необходимыми для замаливания грехов, допущенных мирянами.

• нынешняя богослужебная одежда установлена была в XIII столетии
• запрещение католическим священникам вступать в брак только в 1123 году

Христос же, протягивая пронзенные руки, взывает: «О Церковь! «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела…» (Гал.3,1–4; 5,7–9; 6,7; Откр. 2, 5).

3) «преемственной власти апостолов». от ап.Петра(катол.), от ап.Андрея (прав.)

• Сам Христос никогда не пользовался той властью, какой располагают современные священнослужители (одно из искушений сатаны)
• когда мать сыновей Зеведеевых просила такой именно власти для своих сыновей, Христос ответил, что она не знает чего просит: «Вы знаете (сказал Он), что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф.20,20–28).
• Христос, не имевший ни раввинского диплома, ни разрешений первосвященника, ни поддержки Ирода, ни солдат Пилата, и тем не менее, говорил, «как власть имеющий» (Мф.7,29). Власть, проявляемая Христом, не была властью «господствующей», превозносящейся, уничижающей подчиненного. Это была власть любви, власть служения, власть делания добра, не ожидающая ни взаимности, ни награды.

Вот х-ка настоящего христианина: 2Кор.4:8-9,6:4-10

Власть духовная, это сила благодати Господней «спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2, 11–12).

Дух Святой не может переходить по наследству, равно как и не может быть заключен в рамки человеческих установлений. Дух Святой никогда не действовал по воле человеческой. Он никогда не придерживался «преемственной линии» и не считался с формальным возложением рук тех людей, которые присвоили себе архиерейское или папское достоинство.

Выбор пресвитера, дьякона

1. 1Тим.3 написано, что желание быть пастором не является чем-то плохим. Однако первый вопрос, который он должен задать — для чего я хочу им стать: Для поднятия престижа? для того чтобы быть в курсе всех новостей церкви? чтобы церковь двигалась так, как я хочу? или для того, что прославился Бог, распространялось Евангелие, послужить немощным?
2. В 1Тим.+Тит. написаны критерии, которые присущи пастору/дьякону. Разобрав каждый стих, начинаешь понимать, каким он должен быть. При этом пастыри могуть быть очень разными
3. каким бы сильным желанием ни было, Дух Святой выбирает настоящего пастора (вспомним царей Саул-Давид) + Еф.4:11
4. любое служение — это ответственность перед Богом, и за каждый имеющий дар мы будем отвечать перед Богом.